千古明君为何因“坟土”而失色，“祖坟十迁九败”到底可不能信？

“迁坟改运”和“祖坟十迁九败”，从古于今到底哪个说法是对的？自古以来，中国传统俗话就有“祖坟勿迁，十迁九败。穷不走亲，富不迁坟”的说法，为什么会有这么的说法呢？中国古时间传统，对祖坟又有多嗜好呢？祖坟是指下葬祖先或祖先的坟茔，自古以来上自君主皇帝，下至子民匹夫齐把祖坟看得极为热切。

比方西汉司马迁的《史记》中，有一篇《张释之传记》记录着这么一件事情，中文帝年间，有东说念主竟然偷盗了汉高祖刘邦宗庙当中，高祖神位前用作祭祀的玉环，这个偷盗之东说念主还被速即捉住了，一向以仁慈名动天下的中文帝刘恒，一时间龙颜震怒，立行将盗匪交给了专掌刑狱事务的廷尉张释之来治罪。

按照那时的大汉律令，盗取本朝君主宗庙服御之物者，奏当弃市。也便是通过有司官员向皇帝禀奏之后，将盗匪押往京师长安菜市口斩首，然后弃尸示众，以警天下。可中文帝听了张释之依律裁决的论说后，竟然勃然发怒到了失色的境地，他说盗先帝庙器者，当抄斩其亲族，才调泄寡东说念主之恨也！

也便是诛其九族，才调泄愤的兴味，张释之听了之后，并莫得允从中文帝一时的恼怒和率性，而是免冠顿首，摘下官帽，伏首膜拜在殿前，对中文帝说说念：如今皇上要破例诛杀偷盗者全族，那要是改日某一天，又有一个愚昧的乡民挖取了高祖长陵的坟土，陛下又当若何加以惩处呢？

中文帝听了这话，千里默良久，终末依然以张释之的办法，依照大汉律令宽泛惩处了这个案件，并莫得祸及当事东说念主的无辜亲族。从这个历史事件，咱们不错看出古东说念主对祖坟是何等的嗜好！不外开首东说念主们仅仅像中文帝那样，怀着对祖先极大的追念与崇拜，才会不允许任何东说念主妄动祖坟上的一针一线，一砖一土。

可到了自后，却又缓缓繁衍出了扑朔迷离、光怪陆离、魔幻精好意思的“风水之说”，很多从事风水或崇信风水的东说念主士就以为屋为阳宅，坟为阴宅，历代祖先的坟茔就应该建在离家不远的风水宝地，成为这个家眷世代的根基之地和看护之所，这也适值合乎了中国东说念主安土重迁、衣锦荣归、狐死首丘、狐死首丘、池鱼想渊、慎终追远、不能忘本的爱家情杯。

撇开风水之说无论，就说在古时间一个家眷群体共同扎根于销毁个场地，历代祖坟的所在和修缉圆善，就成为了这个家眷凝华力与中枢影响力的热切身分，可一朝无故迁坟或非疏淡情况，非必要迁坟，这就意味着隔离根基，领悟系族，失去历代祖先所营造的影响力之庇佑，家眷中枢凝华力也会因此受到弘远的冲击，是以中国东说念主自古以来就相称嗜好崇祖敬宗，而财迷心窍就会被天下东说念主所不齿，这也便是中原娴雅能延绵永续，于今五千年的私密所在，但凡赋闲迁坟动土的家眷，以致是王朝，到终末简直齐无一不落败了。

比方西周迁东周，西汉迁东汉，西晋迁东晋，大唐迁南唐、北宋迁南宋、大辽迁西辽，大元迁北元、大明迁南明，丢弃祖先陵园，偌大一个百年王朝齐会一落千丈，况且匹夫匹妇呢？

是以说像历史上某些东说念主以为“迁坟改运”的说法，确凿瑕瑜常不能取的，莫说有“龙套风水”之论，便是从骨子动身，松驰迁坟，也会对本人及家眷酿成不能臆想的负面影响，这是老祖先流传下来数千年的训戒和忠告，咱们后东说念主不得失慎之。

对诸弟屡次篡逆“无所谓”，打服四方劲敌，雄踞万里的北朝皇帝